سکوت

شمعی، به قیمت سوختن جانش تاریکی را می درد...

وقتی کلمات ما را مرور میکنند

در دنیای امروز آن قدر کلمه، تصویر، فیلم و صدا از روی ذهن عبور میکند که انسان همه چیز، حتی خودش را هم فراموش کرده است.

پیام ها آمده اند تا فرصت ها را بگیرند. آن ها به جای ما تصمیم گیری میکنند. در این موارد این ما نیستیم که داریم صفحه ی نمایش را مرور میکنیم، بلکه این کلمات هستند که دارند ما را مرور میکنند. گویا انسان کف خیابانی دراز کشیده و ارتش کلمات روی او رژه میروند و کم نیستند افرادی که در زیر چکمه له شده اند.

معرفی چند کتاب خواندنی

  • ادامه مطلب

و اما چرا اسم وبلاگ شد سکوت؟

آدمی سوالاتی دارد که مثل کنه به او میچسبند و رهایش نمیکنند، انسان برای فرار از جواب دادن به این سوالات به سرگرم کردن خود میپردازد و از تنهایی فرار میکند و به پایکوبی میپردازد تا خود را گم کند و به آن ها فکر نکند.

ولی چه کند که هیچ وقت او را رها نمیکنند و بالاخره روزی میشود که با این سوالات تنها میشود و آن زمان است که نمیتواند خود را با کثرت ها مشغول کند و باید جواب بدهد که چه میکند و عمرش را چه کرده؟

رسیدن به این جواب ها که چه میخواهد بکند  نیازمند خلوت است. نیاز به خلوت و سکوت و اشک است. و در سکوت است که این تفکر شکل میگیرد. و کمک کار عقل میشود.

دلیل العقل تفکر و دلیل التفکر الصمت ( کافی ج1 ص 16)

این ها را دیشب در کتاب صراط مرحوم علی صفائی حائری خواندم

بعضی چیزها را قبل از آن که در متن دین و سخن بزرگان بخوانم خودم به آن رسیده ام و این داستان سکوت و تفکر از این موارد است.

معرفی کتاب «انقلاب اسلامی و ریشه های آن»

 کتابِ «انقلاب اسلامی و ریشه های آن»، بخشی از مباحث نظری و عملی مربوط به انقلاب اسلامی استاد فرزانه، حضرت آیت الله محمدتقی مصباح یزدی «دامت برکاته» است که با تلاش پژوهشگر ارجمند جناب حجت الاسلام آقای قاسم شبان نیا در قالب متن درسی تدوین و نگارش یافته است. هدف اصلی کتاب همان طور که اسم آن بر روی کتاب آمده است ارایة مباحث بنیادین انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن برای استفاده علاقه مندان می‌باشد.
کتاب در دو بخش کلی تدوین یافته؛ بخش اول مجموعه مباحث نظری با عنوان «تحلیل نظری انقلاب اسلامی» است و بخش دوم مجموعه مباحث تاریخی است که با عنوان « نقاط عطف تاریخ ایران از مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی» که عقبة تاریخی جریان انقلاب اسلامی ایران را شرح می‌دهد.
کتاب حاضر 14 درس دارد که 10 درس آن متعلق به بخش اول (مباحث نظری) و 4 درس مابقی متعلق به بخش دوم (مباحث تاریخی) است.
صفحات آغازین را که ورق می‌زنیم، به مفهوم انقلاب می‌رسیم: «انقلاب» واژه‌ای است که از گذشتة دور، هم در زبان عربی و هم در زبان فارسی، یکی از اصطلاحات نجومی و به معنای «حرکت دورانی منظّم و قانونمند ستارگان»، «دور» و «گردش» بوده است.
در قرآن کریم نیز این کلمه در دو معنای «رجوع و بازگشت» و «تحوّل و دگرگون شدن» استعمال شده است. اروپاییان برای القای معنای نجومی این کلمه از دیرباز، لفظ«Revolution» را به کار می‌بردند. از سال 1660 میلادی بدین سو، این لفظ در غرب معنای جدید دیگری نیز یافت و برای قیام سریع، پرشور و همگانی مردم بر ضدّ نظام حاکم به کار رفت. مترجمان فارسی زبان نیز به پیروی از غربیان، قیام همگانی مردم را بر ضدّ نظام حاکم، «انقلاب» نام نهادند.
علامه مصباح پس از آن به اقسام حرکت‌های اجتماعی می‌پردازد و تفاوت مفهوم انقلاب را با مفاهیمی چون کودتا، اعتصاب و شورش تعیین می‌کنند. پس از آن در درس دوم به انواع و اقسام تئوری‌های انقلاب بین حکما و فلاسفه بزرگ جهان می‌پردازد و این نکته را بیان می‌دارد که انقلاب اسلامی ایران، انقلابی بود که تمامی معادله ها را به هم ریخت، هیچ کسی انتظار چنین نوع انقلابی را نداشت.
در بخشی می‌خوانیم: «تئوری یا نظریه همواره درصدد است تا قوانین تکامل (یا: تحوّلّ) در طبیعت یا جامعه را توجیه نماید و برای آن توضیح علمی بیابد. از این رو، از تئوری‌های مربوط به انقلاب نیز انتظار می‌رود تا این پدیدة مهم اجتماعی را تبیین نموده، درک و فهم چرایی و چگونگی آن را تسهیل نمایند. این تئوری‌ها تلاش می‌کنند تا وقایع مختلف انقلاب را تفسیر کنند، برای پیدایش این پدیده، عللی را شناسایی نمایند.
در نهایت حرکت‌های اجتماعی بعدی از جمله انقلاب را پیش بینی کنند.» در درس سوم عوامل دخیل در ایجاد تحولات اجتماعی و چاره اندیشی‌های نظام حاکم برای حفظ وضع موجود و در آخر نظر اسلام را پیرامون صعودی یا نزولی بودن تحولات اجتماعی بررسی می‌کند. این موضوع را تبیین می‌کند که احساس فقر، احساس ظلم، احساس از دست دادن حیثیت جهانی و احساس محرومیت از استکمالات معنوی و اخلاقی از عوامل مهم ایجاد بحران در جوامع به شمار می‌روند و از نظر اسلام نیز به رهبرداری از نقاط ضعف مادّیّ جامعه برای برپا کردن نهضت اجتماعی که هدف اصلیش اصلاحات معنوی است، موجّه و مشروع است.
درس چهارم متکفل ویژگی‌های انقلاب اسلامی است؛ در قسمتی از این درس فصل ممیز انقلاب اسلامی ایران از دیگر انقلاب های جهان را «اسلامی» بودنش تلقّیّ می‌شود: «چون هدف اصلی و نهایی این انقلاب استکمال معنوی انسانها است و این هدف جز بر اثر افعال اختیاری آنان حاصل نمی‌شود، رهبران این انقلاب برای اینکه تعداد بیشتری از مردم را به صفوف انقلابیّون ملحق سازند، هرگز به شیوه‌های مجبور کننده، تحمیلی و قهری متوسّل نمی‌شوند؛ بلکه می‌کوشند تا خود مردم به مقاصد انقلاب ایمان آورند و آگاهانه و آزادانه به انقلابیون بپیوندند و از جان و دل، سقوط و انهدام نظام فاسد و استقرار نظام انقلابی را بخواهند.
از این رو رهبران این انقلاب، نه به کتمان حقایق و نه به نشر اکاذیب می‌پردازند و اساسا از هرگونه اغفال و فریبکاری و نیرنگ‌بازی روی می‌گردانند. در واقع آنان وظیفة خود می‌دانند که آگاهی‌های مردم، رشد فکری، عقلانی و فرهنگی آنان را افزایش دهند.»
نویسنده در درس پنجم 26 صفت لازم برای رهبر جامعة اسلامی که یکی از رکن‌های اصلی انقلاب اسلامی است را بر می‌شمارد و اظهار می‌دارد مواردی چون شناخت کافی هدف، ایمان کامل به هدف، عدالت، تقوا و ورع باید در حاکم اسلامی موجود باشد تا بتواند جامعه را به آن آرمان‌های مخصوص جامعة اسلامی هدایت و رهبری کند.
آیت الله مصباح در درس بعدی جایگاه مردم در تحولات دورة پهلوی و شکل گیری انقلاب را توصیف می‌کند و در مورد ملی گرایی معتقد است: «اسلام در تربیت انسان‌ها می‌کوشد به گونه‌ای آنان را پرورش دهد که با حفظ تمام اختلافات و تفاوت‌های فردی و گروهی، در یک جامعة بزرگ، بر اساس یک ملاک متعالی، به نام دین، وحدت خود را حفظ کنند.
بنابراین، نباید اجازه داد که ملی‌گرایی در جامعه، به حدی رشد کند که وحدت اسلامی را خدشه‌دار کند. هر چند که وحدت ملی و نژادی دارای اهمیت است، اما این امر مانع از آن نمی‌شود که تمام نژادها تحت یک حکومت و ملت واحد قرار گیرند. فراتر از این، تمام ملت‌ها، با وجود اختلاف نژاد، زبان و سایر اختلافات طبیعی و غیر طبیعی، باید از یک وحدت الهی برخوردار باشند.»
درس هفتم مجموعه دستاوردهای انقلاب اسلامی را در عرصة‌های مختلف نشان می‌دهد؛ انقلاب اسلامی در عرصه‌های داخلی و بین‌المللی دستاوردهای فراوانی را به همراه داشته است که شناخت آنها می‌تواند حقایق پیش و پس از انقلاب را بهتر نمایان سازد. در عرصة داخلی، انقلاب اسلامی موجب تحقق آرمان‌های اسلامی گردید و اختناق را از سر اکثریت مردم کشور برطرف ساخت. در عرصة بین‌الملل و در ارتباط با مسلمانان، انقلاب اسلامی عزّتّ مسلمانان را به همراه داشت و عمل به واجبات شرعی، به سبب خارج شدن مسلمین از انزوا، تسهیل گردید.
در ادامه و در درس هشتم آسیب شناسی انقلاب اسلامی چه از عوامل داخلی و چه از عوامل خارجی مورد بررسی قرار می‌گیرد. یکی از آسیب‌هایی که از خارج تحمیل می‌شود آسیب و آفت اخلاقی است، در این باره می‌خوانیم: «بیگانگان می‌کوشند تا با ترویج و اشاعه انواع و اقسام فسق و فجور، ازجمله فحشا، مشروبات الکلی و موادّ مخدّر، اخلاق و روحیّات مردم را فاسد کنند و به صورتی درآوردند که مردم نه فقط استعداد و نشاط دفاع از کیان و موجودیّت انقلاب و نظام انقلابی خود را از کف دهند.
بلکه اساساً نسبت به انقلاب و نظام انقلابی سردباور شوند و حتّی خواستار سقوط آن و ظهور نظام دیگری شوند که به اعمال و ارضای شهوات میدان دهد. طریقه مبارزه با آفات اخلاقی، تربیت مردم بر وفق ارزش‌های درست اخلاقی و دینی و جلوگیری جدّیّ و شدید از ورود آلات و وسایل فسق، فجور، فحشا و منکرات به درون جامعه است.»
مهمترین آسیب‌هایی که می‌تواند از درون، نظام اسلامی را با مشکل مواجه سازد، عبارتند از: جهل به حقایق اسلام و ضعف ایمان انقلابیون، تهاجم فرهنگی، غرور و رخوت در میان انقلابیون، اختلافات درونی، جنون ثروت و مقام مسؤولین و کارگزاران، ترور و خشونت.
حضرت علامه مصباح یزدی درس نهم را به راهکارهای حفظ و تداوم انقلاب اسلامی را اختصاص می‌دهد؛ مسائلی همچون تحکیم باورها و ارزش‌های اسلامی، اهتمام نسبت به مسائل فرهنگی، تقویت و برتری نظامی، حفظ وحدت کلمه، و حفظ شور و نشاط انقلابی را از جمله راهکارهایی اساسی برای حفظ و استمرار انقلاب اسلامی لازم می‌دانند.
از درس دهم تا چهاردهم با جریان شناسی و مباحث تاریخی زمان انقلاب آشنا میشویم و نقاط عطف تاریخ ایران از دوران مشروطه و پس از آن رضا خان و محمد رضا را میشناسیم و این موضوع که چگونه جرقه های اولیه برای انقلاب زده شد و چطور امام خمینی (ره) جامعه را در آن برهة حساس هدایت نمودند تببین می‌شود.
در بخشی نگارندة کتاب دربارة برنامه‌های رژیم منحوس پهلوی برای تضعیف باور مردم می‌نویسد: «دستگاه پهلوی برای تثبیت پایه‌های خود و تضعیف باورها و اعتقادات مردم سعی می‌کرد از یک سو با برگزاری جشنواره‌های عظیم فرهنگی و هنری، ایرانِ پیش از اسلام را دارای تمدنی مترقی و پیشرفته قلمداد کند و خود را نیز خلفِ شایستة آن فرهنگِ پیروز بخواند.
از سوی دیگر ورود فرهنگ اسلام به ایران را مایه تباهی و سقوط این تمدن باستانی معرفی کند و به این ترتیب ضربه‌های دیگر به پیکرة فرهنگ شیعیِ ایران وارد آورَدَ. چنین بود که همه ساله جشنهای عظیم شاهنشاهی 2500 ساله و سرانجام، مراسم تاجگذاری، با هزینه‌های هنگفت بر پا می‌شد.
تقویت مظاهر فساد و فحشا نیز از جمله راهکارهایی بود که حکومت پهلوی برای بقای خود به کار می‌برد. روی آوردن مردم ـ به ویژه جوانان ـ به فساد و فحشا، تضعیف باورها و غیرت دینی را به همراه می‌آورد و این امر موجب می‌شد که مردم به دین و مرجعیت شیعه ـ به منزله بزرگترین مخالف رژیم ـ بی اعتنا شوند و از سوی دیگر نیز چنین جامعه‌ای با فرهنگ غرب و محصولاتِ آن بسیار سازگار می‌شد.»
قبل از شکل‌گیری انقلاب اسلامی، تلاش‌هایی برای دور نگه داشتن متدینان از صحنة سیاست انجام می‌گرفت و حتی چنین تبلیغ می‌شد، کسی که مؤمن و متدین باشد در امور سیاسی دخالت نمی‌کند و فرهنگی ایجاد شده بود که واژة «آخوند سیاسی» یک دشنام محسوب می‌گردید و همین امر متدینان و روحانیت را از وارد شدن در عرصة سیاست باز می‌داشت. تا اینکه کم کم گروه‌های کوچک سیاسی در بین متدینان به وجود آمد.
در صفحات پایانی کتاب و در درس چهاردهم جریان‌ها و گروه‌های منحرف فکری با انقلاب اسلامی مورد توجه و بررسی قرار می‌گیرند؛ از جمله جریانات ملی گرایان و مارکسیست‌ها و مجاهدین خلق که ضربه‌های بسیاری به انقلاب نوپای اسلامی زدند. کتاب «انقلاب اسلامی و ریشه های آن» توسط انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در 288 صفحه به چاپ رسیده است.

برگی از کتاب هنر و تجربه شوریدگی


هنرمند غیر متعهد نداریم اما برخی به جایزه، شهرت و دلار متعهد هستند؛ آن‌ها متعهد هستند که کاری کنند که به آن‌ها بگویند روشنفکر، والا اینکه اثری بسازند که فاصله عدل و ظلم را بردارد و توجیه کند و ستم را تئوریزه کند و خط سازش را ایجاد کند؛ آن اثر هنری وقتی مخاطب را تحت تاثیر قرار می‌دهد یک ارزش انسانی ـ الهی در درونش زیر سوال می‌رود.

همه‌ی تمایلات مخاطب، مستوجب ارضاء و مستحقّ اعتناء از سوی هنر و هنرمند نیست؛ «تمایلات بشر» به عقلانی و نفسانی، اخلاقی و غیراخلاقی و  عادلانه و ظالمانه تقسیم می‌شود، پس هنر و هنرمند نیز به دو دسته‌ی ارزشی و غیرارزشی تقسیم‌شدنی است.

 هنر برای «انسان بی‌غایت»، سرگرمی و بازی است زیرا غایت هستی برای او «بازی» است و آنان نیز که از «هنر برای هنر»‌ به مثابه‌ی «مکتب» سخن گفتند تنها بر صفحه‌ی کاغذ چنین گفتند اما در صفحه‌ی زندگی واقعی، خود در پی جهت‌گیری‌های ایدئولوژیک و یا دستِ‌کم در پی غایات مادّی و خودپرستانه‌ رفته‌اند و ردّ پای آشکار «ایدئولوژی مادی» و «خودخواهی اباحه‌گرانه» را در آثار هنری ایشان می‌توان یافت که چگونه در عمل، تکیه‌گاه بسیاری نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و کنش‌های نادرست اجتماعی و سیاسی بوده‌اند.

هنر، نیمی اندیشیدنی و نیمی شهودی است و اگر جز این بود، تعبیر «فلسفه‌ی هنر»، یک ترکیب تناقض‌گو بود.

منبع: کتاب «هنر و تجربه‌ی شوریدگی» اثر استاد رحیم پور ازغدی

کلیک

"منافقین خلق"

سیانور، اسلحه و دارو را جلوی مینا میگذارد و میگوید سیانور برای خودت اگر گیر افتادی، اسلحه برای این که شوهرت را خلاص کنی و دارو برای این که بچه ی در شکمت را سقط کنی. سازمان مجاهدین خلق تمامیت اش همین است یعنی نابودی خانواده، نابودی خانواده و همه چیز برای رسیدن به اهداف.

سازمان مجاهدین خلق با ایدئولوژی های مارکسیستی و قرائت التقاطی از دین از گروه هایی بودند که در زمان جنگ نقش دشمن خارجی را ایفا میکردند و اصطلاحا به آن ها ستون پنجم عراق میگفتند، هیچ میدانید ما 17 هزار شهید ترور شده داریم. 

در این دوره که عده ای فراموش کار یا مغرض سعی در تطهیر چهره ی منافقین دارند و حرف در مورد اعدام های دهه شصت میزنند بهتر است این فیلم را بنشینند ببینند تا شاید عقلشان و وجدانشان شروع به کار کرد و حق را از نا حق تشخیص دادند. البته این فیلم خیلی سانتا مانتال و گوگولی داستان را نشان میدهد.

چند داستان واقعی در مورد خباثت این افراد بگویم که تنتان بلرزد:

در جریان عملیات مهندسی که سازمان مجاهدین قصد داشت افراد اطلاعات سپاه را پیدا کند و با اطلاعات گرفتن و شکنجه کردن آن ها خود را حفظ کند سه نفر را میگیرند...

جوان چشم رنگی خوشگل سمت چپی اسمش طالب است، یک جوان طلبه ی 17 ساله بعد از این که دندان هایش را با میله خرد کردند و اندام هایش را آب جوش سوزاندند به حدی که حالت پخته گرفته بود و بعد پوست سرش را با چاقو کندند...

میتوانید کتاب "شکنجه "را مطالعه بفرمایید، برگه های اعتراف بانیان این حادثه است ولی اصلا توصیه اش نمی کنم چون به شدت دردناک و زجر آور است...

برای بیشتر خواندن در مورد عملیات مهندسی اینجا را بخوانید.

منافقین یک شب ماه رمضان به خانه یک خانواده ای یورش میبرند ولی از بد ماجرا سفره افطاری پهن بود ولی مرد خانه نبودپسر بچه ی کوچک خانواده را با تیغ موکت بری جلوی مادرش سر میبرند...

همه ی این ها را رها کنیم در مورد کانال کمیل بگویم: کانال کمیل که عکس غروب غریبش را در هدر وبلاگ میبینید یکی از دلایل شهادت تمام اکثریت بچه های گردان غیر از این که در محاصره گیر افتاده بودند وجود ستون پنجمی یا منافقین بود 

راوی میگوید دیدیم عده ای از بچه ها تفنگ به دست دارندمی آیند جلو که ناگهان به بچه های گردان رگبار گرفتند، منافقینی که در لباس خاکی بودند و این همه راه را کوبیده بودند بیایند برای خیانت. رفقا حواسمان باشد دشمن خیلی نزدیک است، در لباس خاکی، با چفیه یا زیر عمامه فرقی نمیکند.

در این عالم بیشرف تر از منافق وجود ندارد.

برای بیشتر فهمیدن جنایات این گروه فیلم"ماجرای نیمروز" را توصیه می کنم حتما ببینید.

کشتی پهلو گرفته

 

تندخوانی یاد گرفتم و هزینه کردم که رمان ها را تند بخوانم ولی اگر همچنان چنین کتاب های زیبایی به پستم بخورد حسابی کارم کساد خواهد شد. کشتی پهلو گرفته روضه ای است خواندنی، این کتاب داستان مظلومیت مادر خاکی، حضرت زهرا سلام الله علیها است. استادمان خیلی وقت پیش ها این کتاب را به من معرفی کرده بود ولی الان به طرز عجیبی توفیق شده که در این روزهای نزدیک به شهادت حضرت زهرا، در زمان هایی که در ماشین و اتوبوس بین خانه و مدرسه رفت و آمد می کنم بخوانمش، به شما هم حسابی پیشنهادش میکنم ( چه اعتقادات دینی دارید چه ندارید)، آقای سید مهدی شجاعی رفته و نشسته تمامی مقاتل و تواریخ را خوانده تا یک کتاب حسابی بنویسد.

کتاب های آقای شجاعی آن هایی که تا الآن خوانده ام به سبک گفت و گو بین چند شخصیت نوشته شده یعنی کل داستان در قالب گفت و گوی چند نفر روایت میشود مثلا در این کتاب ابتدا از زبان پیامبر ، بعد از زبان حضرت خدیجه بعد از زبان خود حضرت زهرا و الی آخر ...خاطرات زندگی این بانوی جوان روایت میشود.

اجرشون با حضرت زهرا و قلم شون رو خدا حفظ کنه...

کبریتی خسته
در گوشه ای
غرق در فکر است
و غافل از گذر زمان
من در فضای مجازی
Designed By Erfan